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《大乘五蕴论》中说,反复想着他的坏处

时间:2020-01-02 21:06

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中阶课五_____王小静

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另外,八关斋戒(注解1)的戒律,包括不杀、不盗、不淫、不妄语、不喝酒、不坐卧高广大床、不能化妆戴首饰香花、不听歌看舞、不非时食等等,都是对治贪欲而设。

佛法以缘起看世界,这就告诉我们,每种想法和情绪既非无中生有亦非一成不变,而是在特定因缘和观念引导下形成。错误的观念,正是负面情绪产生的土壤。就像我们对某人或某物生起贪心,这种贪从哪里来?为什么我们会贪恋这个而非那个?为什么我们会被贪心驱使着,得不到就寝食难安,得到了又唯恐失去?正是来自于我们的价值观、审美观,以及这样那样的种种观念。

最近戾气很重,其实不过是些生活和工作的琐事。可是因为觉得自己受到了莫大的委屈,觉得世界不公平,觉得无法应对不可理喻之人,就实在没有心情去理性的思考,去学习和进步。任由情绪主宰自己。

二、经部对治嗔心

经部中两万一千法门,是为了对治嗔心。嗔心,包括嗔怒、嗔恨、嗔恚等等,是烦恼中最严重的。嗔心就像一把火,具有毁灭性的杀伤力,可以烧掉我们辛苦累积的功德。所谓“星星之火,可以燎原”、“一念嗔心起,百万障门开”,就是这个意思。

既然嗔心的负面力量如此巨大,该如何对治呢?对治嗔恨,不像律部以约束对治贪欲,因为强制压抑,只是短暂性的克制,若想从根本上断除,就必须了解嗔恨的来源,才能对症下药。

我们仔细观察,会生起嗔心,是因为执着伤害我的人、被伤害的我、伤害之事等三者真实存在。这些被伤害的感觉,都是源于“人我执”和“法我执”,只要净除了二种“我执”,嗔恨心马上会消失。

但事实上,凡夫认为“我是实有”的执着,非常难以消除。一个人如果对自身的“人我执”很强烈,对外在的“法我执”也会很强烈。从执着“自我”,进而执着“我”的父母、“我”的先生或妻子、小孩、亲友、房子、家乡、国家等等,将这一切都当作是“自己”的。因此,任何事物只要让“我”觉得不舒服,就会强烈地排斥厌恶,生起嗔心,认为有人在伤害“我”及“我(接后页)


注:

1八关斋戒:“八”指守持八种戒,“关”即“关闭”之意,“戒”有防非止恶的作用。能持八戒,可防止身口意三业的恶行,便可关闭恶道之门。


我们觉得这个人或物很重要,很喜欢,当这种思维被反复强化之后,贪心就会随之增长,从动心发展为动力。最终,从开始的一点点贪念,逐步增长到铺天盖地的贪,彻底地笼罩你、左右你,促使我们不断地为之奋斗。而在奋斗过程中,这个对象的重要感又会得到进一步的巩固。

佛说“五蕴皆空”,说“熄灭贪嗔痴”。此刻我应该就是执迷于自己的嗔怒,蒙蔽了心性,无法自拔。

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的” 所有事物。

嗔心来自强烈的我执。这种想要保护自己、怕被伤害的我执,不但会伤害别人,甚至连自己最珍惜的身体也会伤害,去上吊、跳楼、喝毒药、纵火自焚、割腕自杀等等。从个人之间的打骂,到群体的冲突,甚至国家之间的战争,影响之严重是无法想象的。

所以,佛陀在经部讲解空性,是为了破除众生的我执,让我们了解“人我执”、“法我执”是怎么产生的?我们所执着的一切,是真实的存在?还是虚幻似的存在?经部里所说的中观,就是帮助我们认识真相,破除执着,证悟三轮体空(注解1),这样才能消除嗔心的根。

贪是如此,一切心行的运作规律都是如此。我们对某人生起嗔心,反复想着他的坏处,嗔心就会迅速扩大。我们对自己生起执着,时时想着自己的长处,我慢就会随之增长。我们不妨观察一下,有哪种心理不是在相关因缘下产生并发展的?

嗔,指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说:“云何为嗔?谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说:“嗔者,于苦、苦具,憎恚为性,能障无嗔,不安稳性,恶行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一,与贪和痴一起被称为“三毒”。

三、论部对治无明

论部有二万一千法门,对治无明。无明又称为愚痴,也就是缺乏了知诸法事理的智慧,这是一切烦恼的根本。不清楚是非善恶、不知取舍因果、不明白诸法实相等等,都属于无明。人因为贪欲和嗔恨心,不断伤害自己,伤害众生,这些痛苦伤害是什么造成的?就是“无明”。

为了对治无明,佛陀讲解因果。一般讲解因果,会提到过去世、现在世、未来世的三世因果,将时空范围拉得太广了,人们不易相信和理解。其实,在现实生活中,随处可见因果关系的循环。例如,努力工作,老板会发工资,这是你辛苦的代价;如果你曾经伤害某人,现在他不理你,这是你先前造了因,现在受到(接下页)


注:

1 三轮体空:三轮,指作者、受者、所作之事;证悟三轮的本体空性,破除执着相,即为三轮体空。


身为凡夫,我们的心念往往和贪、嗔、痴密切相关。事实上,这正是我们所以成为凡夫、所以流转生死的根本。因而佛教称之为三毒,即危害心灵健康的三种病毒。其中的痴就是无明,也是一切问题的源头。

嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望,嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情,会使众生身心产生热恼、不安等精神作用,对佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敌。对佛教修行所言是这样,如果是对他人或社会而言,则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心,便会发生争斗,或导致互相残杀,轻者危害一家一村,重则使整个社会,乃致使整个国家陷入灾难,因而《大智度论》卷十四中说,嗔恚是三毒中最重的、其咎最深,也是各种心病中最难治的。

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的果。世间的一切都离不开因果,整个宇宙都在因果规律中。

论部广述有关佛教的宇宙观和因果业力。什么业因造成什么业果?净化业力的方法有哪些?业力清净以后是什么状态?有关善恶的来源和结果、福报的大小,论部解析得非常细微,这些都不是单凭表相就能判断的。为了调伏无明,就要深入佛法中的论藏。除此之外,论部也详细解释了“经部”微细的部分。